Käsite sielu, vaikka se on vuosien mittaan kehittynyt ja hankkinut uusia formulaatioita, jotka eivät ehdota sitä tai käyttivät sitä niin kuin muinaisina aikoina vastustaakseen sitä kiivaasti kehon käsitteen kanssa ja siten pystyäkseen leimaamaan jälkimmäistä yhä enemmän, aina onko se liittynyt tai Sitä on käytetty nimeämään se sisäinen, henkinen osa, joka jokaisella ihmisellä on ja jossa miesten vaistot, tunteet ja tunteet löytyvät ja että sillä ei ole mitään tekemistä sen kehon kanssa, joka voidaan nähdä ja koskettaa. Tämän tilanteen mukaan on se, että sielu, anima tai psyyke, kuten se myös tunnetaan, olettaa aineeton ja näkymätön prinsiippi, joka sijaitsee kehon sisällä ja joka käsittelee kaikkia niitä kysymyksiä, jotka vaativat ihmisen syvempää sitoutumista.. Monet eri kulttuurien ja uskontojen filosofit vuorostaan erottavat sielun hengestä ja osoittavat ensimmäisessä ja ymmärtämisen toisessa. Siten tämän käsityksen mukaan ihmiset olisivat yksilöitä, joilla on 3 puolta tai komponenttia (ruumis, sielu, henki tai ymmärrys), kun taas eläimillä olisi vain ruumis ja henki sekä kasviolennot ruumiinrakenteineen.
Myös tämän aineettomuuden seurauksena, johon se on "tuomittu", sielun olemassaolosta tulee mahdotonta todentaa millään objektiivisella tutkimuksella tai tieteellisellä testillä tai rationaalisella tiedon metodologialla.
Palaten samalla ruumiin käsitteen leimaamisen teemaan, löydämme sen kaksoiskäsityksestä, jonka filosofi Platon tässä suhteessa ehdotti perinnössään, jonka myöhemmin omaksuivat eräät läheiset. filosofit, joilla oli kristinuskon (alku) ja islamin (toisella termillä) sektoreita, jotka väittivät, että ruumis oli jotain "sielun vankilaa", johon se oli päätynyt jonkin rikoksen seurauksena ja siksi He eivät voineet enää nähdä ikuisia olemuksia, vaan vain muistavat ne (luolan allegoria). Toisaalta platoninen filosofia ehdotti jatkuvaa vastakkainasettelua sielu ihmisruumiin kanssa, joka oli aina alistettu pahaksi ja tuomittu halveksumiseen. Nämä sokraattisen luonteen käsitteet ovat edelleen olemassa joissakin moderneissa filosofioissa.
Samoin ja enemmän kuin mikään muu nykyään, termiä käyttävät laajalti uskonnot, uskonnolliset, esimerkiksi papit, jotka toistuvasti puhuvat tarpeesta puhdistaa joidenkin ihmisten sielut, jotka ovat saastuttaneet synnin.
Tällä uskonnolla näinä aikoina antamalla tunteella sielu päätyy olemaan jotain ihmisten omantunnon kaltaista, joka tiettyjen olosuhteiden, tekojen tai väärin suunnattujen ajatusten vuoksi tahriutuu tai vahingoittuu, uskonnon tehtävänä on parantaa sitä uskon, sitoutumisen ja rukous. On mielenkiintoista huomata, että huolimatta aineettomuudesta ja mahdottomuudesta osoittaa olemassaoloaan rationaalisen kokemuksen näkökulmasta, kaikki planeetan kulttuurit eri historiallisina hetkineen tunnistavat sielun todelliseksi ihmisen osaksi ja tulevat raskaaksi. kehon erottamisesta kuoleman hetkestä tai esoteerisista kokemuksista, kuten ns. astraalimatkailusta. Jopa jotkin muinaiset ja nykyaikaiset uskonnot ehdottavat, että sielu hylkää ruumiin kuoleman jälkeen ja palaa myöhemmin uuteen ruumiiseen, ei välttämättä ihmiskehoon, niiden mukaan, jotka uskovat reinkarnaatioon. Toisaalta monoteistisissa uskonnoissa myönnetään, että sielun poistuminen kuoleman hetkellä vie sen tilaan ikuiselle ilolle (taivas tai paratiisi), lopulliselle tuomiolle (helvetti) tai myöhempään puhdistumisen tilaan ( Katolisen opin kiirastule). Lisätään, että jotkin näistä uskontunnustuksista, kuten katolilaisuus, anglikanismi ja juutalaisuus, tarkoittavat myös uskontokuntien yhdistämistä. sielu ja ruumis aikojen lopulla, jota yleisesti kutsutaan kuolleiden ylösnousemukseksi.
