Avuksi kutsutaan ihmisen toimintaa, jonka tarkoituksena on lievittää tai ratkaista henkilön tai sosiaalisen ryhmän tarpeita. Tuki voidaan antaa yksipuolisesti, kun tuensaaja ei maksa sitä takaisin, tai vastavuoroisesti, kun kaikki osapuolet hyötyvät.
Nykyinen talousorganisaatio ja sen seurauksena tapahtuva työn organisointi näyttävät nousevan valtaistuimelle kilpailun käsitettä keinona saavuttaa edistystä ja vaurautta. Totuus on, että jos käymme läpi ihmiskunnan historian kriittisesti, suurin edistys kaikin puolin johtui yhteistyöstä ennen kilpailua. Moderni tiede on rakennettu menneisyyden teoreettisille postulaateille, jotka loivat sen perustan, oikeuksia koskevat vaatimukset esitettiin jonkinlaisen yhteisymmärryksen etsimiseksi ja jokainen inhimillinen yritys, mukaan lukien ne, jotka pyrkivät saavuttamaan taloudellista vuokraa, voi menestyä vain pyrkimällä yhteisiin päämääriin. keskinäisen avun kautta.
Esimerkki tuesta voidaan myöntää valtion hoitamien tehtävien perusteella. Valtion perustuslain moraalisena tukena on apu niille laiminlyötyille aloille, jotka eivät pysty saamaan selviytymisen kannalta välttämättömiä tavaroita ja palveluita. Näin valtio takaa heille koulutuksen, terveysturvan ja muun vakuutusturvan. Silloin voidaan sanoa, että valtio on yhteiskunnan kehittämä auttamismekanismi heikoimmassa asemassa oleville. Luonteeltaan liittovaltion osavaltioiden osalta korostetaan, että avun on täydennettävä toisiaan siten, että saadaan aikaan koordinoituja ja ei-kilpailevia toimia paikallisella (kunnallinen tai lääni), osavaltiolla (maakunnallinen tai alueellinen) ja kansallisella tasolla. (liittovaltion) tasoilla. ). Jos on olemassa ylikansallisia järjestöjä, apu perustuu yleensä kyseisen laitoksen (olipa kyseessä kansainvälinen mekanismi, kuten Yhdistyneet Kansakunnat tai kansalaisjärjestö) ja kansallisen hallituksen väliseen yhteistyöhön.
Toinen esimerkki apuun perustuvasta yhteisöstä voi olla perhe. Yleisesti ottaen kyseessä on jatkuva keskinäinen solidaarisuus, jossa jokainen jäsen huolehtii muiden tarpeista. Ei turhaan ole sanottu, että se muodostaa yhteiskunnan solun. Ei todellakaan ole olemassa historian tunnustamaa ihmiskulttuuria, jossa perhe ei olisi muodostanut perustavanlaatuista sosiaalista ydintä ja avun ja yhteisöelämän käsitteen par excellence prototyyppiä.
On tärkeää pelastaa avun arvo naiivin vapaaehtoisuuden lisäksi, joka on uupunut vähäpätöisissä moraalisissa postulaateissa. Totuus on, että on hyödyllistä kohdata mikä tahansa tehtävä tai sosiaalinen toiminta korostaaksesi antelias asennetta, joka maksaa itsensä takaisin pitkällä aikavälillä.. Tiukasti tieteellisessä mallissa Homo sapiens on seuraeläin, jolla on taipumus elää pienemmissä tai suuremmissa ryhmissä (pari, perhe, kylä, kaupunki, kansakunta), joille apu näyttää olevan osa sen omaa genetiikkaa, koska on mahdotonta kuvitella sosiaalista suhdetta tämän päivittäisen elämän perusmuuttujan puuttuessa. Tätä hypoteesia tukevat ne, jotka varoittavat, että ihmistä lähimmät eläimet ovat koira ja hevonen, myös seuraluonteisia olentoja ja että ne muodostavat todellisia "yhteisöjä", joissa he tarkkailevat ihmismestariaan ryhmän johtajana. Toisaalta on monia historiallisia esimerkkejä siitä, että ihminen voi elää täydellisessä yksinäisyydessä. Siksi todellisuudessa ihmisten aggregoitumistaipmuksen biologisen perustan lisäksi on selvää, että heidän on pohdittava tekijöitä, jotka ylittävät ainoan biologisen arvostuksen ja joiden osalta ihmisen apu eroaa pelkästä muiden eläinten ryhmäelämästä ja sisältää ainutlaatuisen affektiivisen vaikutuksen. ja sosiaalisia komponentteja.
