Rehellisyys Se on ihmisten arvo tai ominaisuus, jolla on läheinen suhde totuuden ja oikeudenmukaisuuden periaatteisiin sekä moraaliseen koskemattomuuteen. Rehellinen ihminen on se, joka yrittää aina asettaa totuuden etusijalle ajatuksissaan, ilmaisuissaan ja teoissaan. Tämä ominaisuus ei siis liity pelkästään yksilön suhteeseen toiseen tai muihin tai maailmaan, vaan voidaan myös sanoa, että subjekti on rehellinen itselleen, kun hänellä on huomattava itsetietoisuus ja hän on johdonmukainen. sillä mitä hän ajattelee.. Rehellisyyden vastakohta olisi epärehellisyys, käytäntö, jota nyky-yhteiskunnassa yleisesti kielletään, koska se liittyy tekopyhyyteen, korruptioon, rikollisuuteen ja etiikan puutteeseen.
Filosofian historian kautta eri ajattelijat ovat jo pitkään tutkineet rehellisyyttä. Esimerkiksi Sokrates omistautui tutkimaan sen merkitystä ja tiedustelemaan, mitä tämä ominaisuus todella on. Myöhemmin filosofit, kuten Immanuel Kant, yrittivät muodostaa sarjan yleisiä eettisiä periaatteita, jotka sisälsivät niihin rehellisen käytöksen. Toinen filosofi, Konfutse, erotti eettisyydestään erilaisia rehellisyyden tasoja: ja niiden syvyyden mukaan hän kutsui niitä Liiksi, Yiksi ja Reniksi. On kiistanalainen, onko rehellisyys ihmisrodun luontainen ominaisuus vai onko se seurausta heidän vuorovaikutuksestaan yhteiskunnassa. Eläinten käyttäytymisen näkökulmasta muilla selkärankaisilla on taipumus antaa yksilöllinen tilansa ja vaihtelevassa määrin jälkeläistensä etuoikeus muihin sukulaisiin verrattuna. Kädellisillä tämä ilmiö on kuitenkin vähemmän "yksilöllinen" ja saavuttaa huippunsa ihmisissä.
Tässä mielessä rehellisyys (eettisenä tai moraalisena ominaisuutena yhteiskunnassa) liittyy myös kiinteästi vilpittömyyteen, johdonmukaisuuteen, koskemattomuuteen, kunnioitukseen ja ihmisarvoon. Mutta koska inhimillinen totuus ei voi koskaan olla absoluuttinen, rehellisyys on myös subjektiivinen arvosikäli kuin se riippuu kontekstista ja mukana olevista toimijoista. Tästä syystä on hyvin vaikeaa luoda yhteisiä moraaliparametreja yhteiskunnasta tai kulttuurista toiseen, ja jopa ryhmien tai yksilöiden välillä nämä käsitykset voivat muuttua radikaalisti, ja mikä toiselle on esimerkki rehellisyydestä toiselle ei. Siten joissakin kulttuureissa toisten kansojen tuhoaminen hyväksytään rehellisenä tosiasiana edistääkseen oman yhteiskunnan kehitystä; tämä tekijä ei ole hyvin nähtävissä muissa sivilisaatioissa. Samoin piratismi on selvästi epärehellinen useimmille ihmisille, mutta se nähdään "oikeutettuna" asenteena kirjojen, musiikin tai tietokoneohjelmistojen kustannusten väärinkäyttöä kohtaan. Samaan aikaan monet hallitukset tuomitsivat muinaisen merirosvouksen eräänlaisena varkauksena, kun taas muut kansat pitivät sitä eräänlaisena outona sankaruudena.
Lisäksi tyypillisen yhteiskunnan eri aloilla rehellisyyden käsite on vaihteleva ja enemmän tai vähemmän priorisoitu. Esimerkiksi tieteessä rehellisyys on etusijalla, mutta politiikassa tämä käsitys on paljon kiistanalaisempi. Rehellisyyden saastuminen on kuitenkin ulottunut useille aloille, joilla tämän tosiasian tuomitseminen on hyvin monipuolista ja riippuu sovellettavista standardeista. Näin ollen vaikka koko tiedeyhteisö kiistää epärehellisen tapahtuman epäröimättä, kun plagiointi tai petos osoitetaan, tätä esimerkkiä ei valitettavasti tunnusteta useaan otteeseen valtion toimivallan piirissä.
